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三字經是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產。它短小的篇幅，蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。
校園文化雕像活動是自發的，也是自覺的，是受社會生活影響也受自我心靈主宰的，是無處不在的，是充滿現代意識的，也是反映大學生復雜心態的。
校園雕塑本身就有一種文化存在的意味，依存于其所處的文化情節，凝固本校歷史文化的輝煌，它不是簡單放置在校園里的藝術品，更帶有很深的文化烙印。
學生進入以雕塑為主體的環境空間后從對雕塑的外在形式和整體環境氣氛的第一印象開始繼而沿著由雕塑家通過作品和環境所暗示的導引方向，不斷領略作品的內容和所展示的外形美。
校園雕塑的隱性教育功效體現在多方面，首先體現為對學生價值判斷的影響，這其中傳統的倫理道德和時代的主導思想又表現得十分突出。校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現"文以載道"的精神。
校園雕塑的隱性教育功效體現在多方面，首先體現為對學生價值判斷的影響，這其中傳統的倫理道德和時代的主導思想又表現得十分突出。校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現"文以載道"的精神。每一座校園雕塑均蘊含有一定的道德追求，能對學生產生巨大的道德潛化作用，激發學生對道德原則、道德規范在情緒上的認同，產生共鳴，同時對道德理想、道德建構產生向往之情。在這樣...
學校是一個教書育人的具有書香氣息的環境氛圍，也應該像校園的其他景觀一樣，體現著歷史、文化和教育意義，是對學生道德、審美教育的另一表現形式。
校園雕塑的審美性可以培育其審美能力，提高其人文素質，使學生走向一種更高的精神境界，樹立崇高的人生理想，這就是環境育人的重要作用。此外，學校是育人的場所，在學校的適當場地安置雕塑是學校審美教育的一個組成部分，校園雕塑的制作也應還具有教育的功能。雕塑是一種對人類自身生存價值、生命意義積極肯定的藝術，是人類審美理想的感情凸現，也是人類相互間進行精神交流的一種特殊語...
中國的木匠工藝大多數還是窮人學手藝。由師傅徒弟口耳相傳，一代一代技藝傳授，有點像武打片中拜師學藝一樣 。
明熹宗時，外有金兵侵擾，內有明末起義，正是國難當頭，內憂外患的時期。明熹宗卻不務正業，不聽先賢教誨去“祖法堯舜，憲章文武”，而是對木匠活有著濃厚的興趣，整天與斧子、鋸子、刨子打交道，只知道制作木器，蓋小宮殿，將國家大事拋在腦后不顧，成了名副其實的“木匠皇帝”。
木工工藝是一門傳統而又古老的行業，從古代“班門弄斧”可以看出中國的木工業的發展的悠久和輝煌。在現代社會中他也沒有隨著時間的流逝而消亡，反而將有很大的發展前景。
校園雕塑，指大學、學院或學校校園雕塑中的各種景物及其建筑；凡是學校教學雕像用地或生活用地的范圍，均可稱作校園。校園又分為幼兒園，小學校園，中等學校校園，高等院校校園。校園是學生生活學習的場所，所有在校內從事的一切活動皆屬于校園生活。
從碼頭線至第一排倉庫（或堆場）的前緣線之間的場地。它是貨物裝卸、轉運和臨時堆存的場所。一般設有裝卸、運輸設備；有供流動機械，運輸車輛操作運行的地帶；有的還有供直取作業的鐵路軌道。
搬運工，古代人稱為“腳夫”，屬于販夫走卒一類，現在在許多民國大戲當中還可以看片中出身寒微的成功人士在沒有闖出名堂之前均有碼頭抗包的經歷，大多都是為了養家糊口討生活而已，是十足的苦力。
碼頭文化即巴渝文化，它是長江上游最富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發展中所形成的地域性文化。
中國的雕塑長期形成了很多共性的東西，相比之下，雕塑家的個性東西顯然很缺乏。如何用東方語言來表達個性精神，這恰恰是中國當代雕塑所欠缺的，即為時代塑像，為文化塑像，把自己對生命的體驗，對精神的理解融貫進去。在繼承中國傳統人物雕塑寫意精神的基礎上，融入西方的思想，做出中國人物雕塑的個性。
中國人物雕塑作品具有很強的裝飾性和實用性;注重人物面部刻畫，并對塑像加彩，塑繪結合，互相補充，使得作品具有和繪畫樣的美感 和欣賞價值;注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語言，表現高度的意象美。
雕像，尤其是人物雕塑最能顯示一個社會文化氣息的大眾藝術品。不說話的塑像，可以告訴你很多東西，通過作者的一刀一鑿，你可以想像他生活的時代，“聽”他訴說往事和歷史。
中國人物雕塑注重意向渾融，注重通過意向之后的表現，偏于象征、表現、寫意、追求美和善統，而西方注重再現、模仿、寫實、追求美和真統。
人物雕塑的大量出現是由五四運動之后從西方留學歸國的雕塑家們帶來的創作，他們大多接受了以法國為中心的歐洲學院教育傳統，帶回了寫實人物雕塑創作的技法與理念。
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