感受歷史名人人物雕像的魅力；探尋姜太公的仕途生涯

他足智多謀，是一個非常有“城府”的人。他多才多能，是一個做什么事都胸有成竹的人。他的品德和才能，在常人眼里是古怪的，但是他堅信他自己可以遇到知音，可以遇到懂自己的人，最后他遇到了周文王，成為了國師。

姜子牙(約前1156年-約前1017年)，姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊，河內郡汲縣人。中國古代杰出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勛，商末周初兵學奠基人。垂釣于渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為"太師"(武官名)，尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位后，尊為"師尚父" ，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。

輔佐武王消滅商紂，建立周朝， 封為齊侯，定都于營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。周康王六年，卒于鎬京，長子姜伋嗣位。后世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武圣、百家宗師。 唐肅宗時期，追封為武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追謚昭烈。

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園林公園展出的人物垂釣情景雕塑欣賞展覽

姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫， 也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。 但姜子牙人窮志不短 ，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無是處，閑居在家。

姜子牙72歲時，垂釣渭水之濱磻溪(今陜西寶雞境內)，借釣魚的機會求見姬昌 ，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說："所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。"姬昌于是出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談論后姬昌大喜，認為姜太公是個奇才，說："自從我國先君太公就說：'定有圣人來周，周會因此興旺。'說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。" 因此稱姜子牙為"太公望"，二人一同乘車而歸，尊為太師 。此即為"姜太公釣魚，愿者上鉤"的來源。有人說，姜子牙博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，姜子牙就離開了。

四處游說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌 。有人說，姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑里時，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請他。姜子牙也認為"聽說姬昌賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？"此三人為了營救姬昌，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國。雖然姜子牙歸周的傳說各異，但大旨都認為他是姬昌、姬發之師 。姬昌從羑里脫身歸國后，暗中和姜子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計。

姜子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對外促使姬昌聯絡對紂王不太滿意的其他諸侯國對其納貢，從而使紂王放松警惕；對內定愛民之策，行惠民之事，提倡生產，訓練兵馬；所以后代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的，都尊法姜子牙的基本策略 。姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟后，被詩人稱道為膺受天命 。姬昌又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑 。

步行街展出的姜太公釣魚情景雕塑欣賞制作

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天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果 。姬昌死后，姬發即位。九年，姬發想繼續完成姬昌的大業，東征商紂察看諸侯是否云集響應。軍隊出師之際，被尊稱為"師尚父"的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說："蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船只，遲者斬首。"于是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說："可以征伐商紂了。"姬發說："還不行。"班師而還，與姜子牙同寫了《太誓》 。

姜子牙是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。唐太宗即位后，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到"安人理國"的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢并重用姜子牙那樣的賢臣良將，他后來果然得到了一大批治世理國的人才，終于實現了"貞觀之治"。

唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年(開元十九年)敕令天下諸州各建一所太公廟。并要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。公元739年(開元二十七年)追謚姜子牙為"武成王"，成為中華民族"武"圣人。公元1072年(宋神宗熙寧五年)為抵御外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。姜尚出身低微，前半生可以說是漂泊不定、困頓不堪，但是他卻滿腹經綸、壯志凌云，深信自己能干一番事業。

聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是來到西岐后，他不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是來到渭水北岸的磻溪（今陜西寶雞縣）住了下來。此后，他每日垂釣于渭水之上，等待圣明君主的到來。姜尚的釣法奇特，短干長線，線系直鉤，不用誘餌之食，釣桿也不垂到水里，離水面有三尺高，并且一邊釣魚一邊自言自語，“姜尚釣魚，愿者上鉤。”

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天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果 。姬昌死后，姬發即位。九年，姬發想繼續完成姬昌的大業，東征商紂察看諸侯是否云集響應。軍隊出師之際，被尊稱為"師尚父"的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說："蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船只，遲者斬首。"于是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說："可以征伐商紂了。"姬發說："還不行。"班師而還，與姜子牙同寫了《太誓》 。

姜子牙是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。唐太宗即位后，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到"安人理國"的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢并重用姜子牙那樣的賢臣良將，他后來果然得到了一大批治世理國的人才，終于實現了"貞觀之治"。

唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年(開元十九年)敕令天下諸州各建一所太公廟。并要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。公元739年(開元二十七年)追謚姜子牙為"武成王"，成為中華民族"武"圣人。公元1072年(宋神宗熙寧五年)為抵御外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。姜尚出身低微，前半生可以說是漂泊不定、困頓不堪，但是他卻滿腹經綸、壯志凌云，深信自己能干一番事業。

聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是來到西岐后，他不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是來到渭水北岸的磻溪（今陜西寶雞縣）住了下來。此后，他每日垂釣于渭水之上，等待圣明君主的到來。姜尚的釣法奇特，短干長線，線系直鉤，不用誘餌之食，釣桿也不垂到水里，離水面有三尺高，并且一邊釣魚一邊自言自語，“姜尚釣魚，愿者上鉤。”

商業街布展的姜太公人物雕塑定制展覽

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姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位"高、大、全"的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為"太公在此，百無禁忌"的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個圣人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為"太公望"，到武王執政時，又以"師尚父"相稱，尊寵權貴無以復加。文王所命太公為"太師"，是西周王朝"三公"中的最高長官，既主軍，也問政。時有"天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多"之言，足見太公在周朝中的地位之重。

姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀姜子牙一生的建樹， 無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事為最，所以太史公言"后世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀"，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。他是我們的榜樣，是信仰。