司馬光人物雕塑；了解雕塑意義共享書香人生

  “天之生人，各有偏長。國家之用人，備有眾長。但是投之所向，輒不濟事者，所用非所長，所長非所用也。”每一個人都不是完美無缺的，但是每一個人都有自己的特點，我們所說的“三個臭皮匠賽過諸葛亮”不就是這個道理嗎。每個人都有自己的閃光點，只不過有些閃光點需要自己努力奮斗去發掘它，自己再變優秀的道路上，這些閃光點就會慢慢蹦出的。

  司馬光（1019年11月17日-1086年），字君實，號迂叟，漢族，陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉人 ，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；對西夏、遼國采取割地忍讓政策，并上《上哲宗乞還西夏六寨》。

  其人格堪稱儒學教化下的典范。宋仁宗寶元元年(1038年)，進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。

園林公園擺放的司馬光人物雕塑作品展覽

廣場陳列的大型人物雕塑定制

  司馬光出生于光州光山，此時其父司馬池任光山縣令，所以給他起名光; 六歲時，司馬池就教司馬光讀書，七歲時，不僅能背誦《左氏春秋》，還能講明白書的要意;并且做出了"砸缸救友"這一件震動京洛的事。天圣九年(1031年) ，司馬光隨父親司馬池從東京出發，一路經洛陽、潼關、寶雞，過秦嶺，前往四川廣元，出任利州轉運使，在棧道上遇著巨蟒，他沉著冷靜地手持利劍，扎進巨蟒的尾巴上，使巨蟒疼痛得一震，滾下了深不可測的棧道下邊。

  司馬光的博學來自多方面，一方面他好學強識，另一方面他的父親也著意培養。他既誠實聰明，又十分懂事，深得父親喜愛。同時，每逢出游或和同僚密友交談，司馬池總好把他帶在身邊。耳濡目染，使司馬光不論在知識方面，還是見識方面，都"凜然如成人"。好多當時的大臣、名士，都很賞識司馬光。所以，司馬光在十五歲以前就跟隨父親走過好多地方，在這些地方訪古探奇，賦詩題壁，領略風土人情，極大地豐富了司馬光的社會知識。

  寶元元年(1038年)，司馬光二十歲，他參加了會試，一舉高中進士甲科，從此步入仕林，初任華州(今陜西華縣)判官。此時司馬池正任同州(今陜西大荔)知州，兩地相距較近，司馬光經常前往探望父母。

  在同州他結識了同科進士石昌言，石早有才名，在同州當推官，雖比司馬光大二十多歲，但兩人很談得來，經常在一起交流學問，談古訪今，成為忘年之交。

旅游地陳列的司馬光砸缸雕塑作品

廣場擺放的大型人物主題雕塑展覽

步行街安放的大型人物鑄銅雕塑作品展覽

  同年，他和張存的女兒結婚。寶元二年(1039年)，因父親調往杭州任職，司馬光辭掉華州判官，改任蘇州判官。正當他懷著遠大的抱負，在仕途上步步上進時，他的母親病逝了。按照封建禮教，他必須辭官回家服喪三年。在此期間，北方黨項族人元昊稱帝，建立了西夏國，西夏為了擺脫對宋朝的臣屬地位，同宋朝發生了戰爭，宋朝連連失敗。宋仁宗為了加強軍事防御力量，要求兩浙添置弓手，增設指揮使等官職。

  司馬父子認為這樣做，并沒有什么好處。于是由司馬光代父草擬《論兩浙不宜添置弓手狀》，從各方面闡述添置弓手增設武官。慶歷元年(1041年)十二月，司馬池病死在晉州，司馬光和兄長司馬旦扶著父親的靈柩回到了故鄉夏縣。雙親的相繼去世，使司馬光悲痛萬分，他嘆息"平生念此心先亂"。但他在居喪期間，把悲哀化作發奮讀書作文的動力，以排遣無盡的悲傷和寂寞。在此期間，他讀了大量的書，寫了許多有價值的文章，如《十哲論》、《四豪論》、《賈生論》，對一些古人古事，根據自己的見解和感受，提出見解。

  人的一生是有限的，而對于一些很有貢獻的人來說，我們不舍得他的離去，需要用一些別的東西來紀念他，讓人們記住他的偉大和貢獻， 然后就有了人物傳記，有了人物繪畫，也有了人物雕塑，不可否認，這些大型人物雕塑的存在很好地體現了它的作用，并且還對現代城市的存在意義。

  大型人物雕塑在一定的程度上使城市活躍起來，因為矗立在各個城市的人物雕塑不僅是為美化環境而建立，它的存在還對現代城市的生存極具有意義。

園林公園陳列的小孩人物主題雕塑定制

旅游地陳列的人物讀書情景的主題雕塑

步行街展出的鑄銅小孩人物主題雕塑

  每一個人都像是一本書，每一本書都通往一個可能的世界。讓我們一起來講述書與人的相遇，共享書香人生。

  1、誠信賣馬：司馬光要賣一匹馬，這匹馬毛色純正漂亮，高大有力，性情溫順，只可惜夏季有肺病。司馬光對管家說:"這匹馬夏季有肺病，這一定要告訴給買主聽。"管家笑了笑說:"哪有人像你這樣的呀?我們賣馬怎能把人家看不出的毛病說出來!"司馬光可不認同管家這種看法，對他說:"一匹馬多少錢事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。我們做人必須得要誠信，要是我們失去了誠信，損失將更大。"管家聽后慚愧極了。

  2、堅不納妾：北宋士大夫生活富裕，有納妾蓄妓的風尚。司馬光是和王安石、岳飛一樣，極為罕見的不納妾、不儲妓之人。婚后三十年余，妻子張夫人沒有生育，司馬光并未放在心上，也沒想過納妾生子。張夫人卻急得半死，一次，她背著司馬光買了一個美女，悄悄安置在臥室，自己再借故外出。

  司馬光見了，不加理睬，到書房看書去了。美女也跟著到了書房，一番搔首弄姿后，又取出一本書，隨手翻了翻，嬌滴滴地問:"請問先生，中丞是什么書呀?"司馬光離她一丈，板起面孔，拱手答道:"中丞是尚書，是官職，不是書!"美女很是無趣，大失所望地走了。還有一次，司馬光到丈人家賞花。張夫人和丈母娘合計，又偷偷地安排了一個美貌丫鬟。司馬光不客氣了，生氣地對丫鬟說:"走開!夫人不在，你來見我作甚!"第二天，丈人家的賓客都知道了此事，十分敬佩，說儼然就是"司馬相如和卓文君"白頭偕老的翻版。

  唯獨一人笑道:"可惜司馬光不會彈琴，只會鱉廝踢!"張夫人終身未育，司馬光就收養了哥哥的兒子"司馬康"，作為養子。司馬光就如此和妻子相依為命。洛陽的燈會享譽天下，逢元宵節，張夫人想出去看燈，司馬光說:"家里也點燈，何必出去看?"張夫人說:"不止是看燈，也隨便看看游人。"司馬光一笑，說:"看人?怪了，難道我是鬼嗎!"

廣場陳列的大型人物主題雕塑展覽

園林景觀展出的司馬光砸缸情景的主題雕塑

  司馬光對財物和物質享受看得很淡薄，沒有什么愛好，對學問卻沒有不精通的。他惟獨不喜歡佛教、道教，說:"佛道的微言大義不能夠超過我的書，其中的荒誕我卻不相信。"他在洛陽有田地三頃，妻子死后，他賣掉土地作為喪葬的費用。他一輩子粗茶淡飯、普通衣服，一直到死。

  他被認為是中國古代士大夫保守思想的典型代表，盡管他認為"王安石等所立新法，果能勝于舊者存之"，但實際卻因不滿王安石而不擇優劣盡罷新法，又將神宗朝時軍兵用生命奪取的土地，無償送還給西夏。他的出現在很多方面對我們都有巨大的幫助，他是一顆永恒的明星，是需要我們一直銘記的名人。