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馬成為人類的交通運輸工具之后，極大的提高了古代人的遷徙能力。尤其是蒙古族騎兵和戰車的出現，深刻地影響了世界許多民族的盛衰榮辱。

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從而，在人類文明中逐漸形成了一個歷史產物——蒙古族馬文化。 對“馬文化”概念的界定，各國民俗學者們認為，有兩個含義，一是指動物民俗中的一類，即本意；二是指馴馬人和騎馬人的民俗，即引申意。后者探討與馬有關的人類社會行為。這一引申意的馬文化概念，在不同地區、不同民族中，以不同文化方式不同程度地影響了人類的生活習慣、宗教信仰、民族文化等諸環節。

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這種民族傳統文化和人類自然環境因素影響人類生活習慣的例子很多。因此，我們不能說人類征服了大自然，而只是人類適應了大自然。本文從以下三個方面簡單敘述蒙古族馬文化在北方游牧民族生活中的滲透過程。從歷史的角度看，亞洲人發明馬的物質屬性以來，馬被人類重視的原因，首先是馬最初成為游牧民族所依賴的交通運輸工具；其次是馬變為游牧民族狩獵的快速撲獵工具；其三是馬的速度被跳躍到政治、經濟、軍事、戰爭和民族文化教育等一系列領域中發揮主要作用。

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經過這個轉變，關于人類對馬的物質發明，就大范圍的迅速發展起來了。這些發明，體現了游牧民族用馬觀念和方式的縱向歷史變化過程。世世代代在草原上過游牧生活的蒙古族人民日常生活中的風俗習慣、生活用具等均反映了馬背生活。因此世人把蒙古民族稱作馬背上的民族。久而久之馬文化就變成民族文化。比如，游牧生活所需的蒙古袍、蒙古靴子等民族服裝；馬鞍、套馬桿等馬具就是典型的馬背文化之組成部分。