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雕像，尤其是人物雕塑最能顯示一個社會文化氣息的大眾藝術品。不說話的塑像，可以告訴你很多東西，通過作者的一刀一鑿，你可以想像他生活的時代，“聽”他訴說往事和歷史。雕塑藝術的主題創作是圍繞特定內容而展開的，力求思想性與藝術性的高度統一，歷史性與現實性的有機結合，內容與形式的水乳交融。

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長期以來，幾代雕塑人在主題雕塑的創作中凸顯出他們真摯的愛國情懷和高度的藝術水平。人物雕塑的大量出現是由五四運動之后從西方留學歸國的雕塑家們帶來的創作，他們大多接受了以法國為中心的歐洲學院教育傳統，帶回了寫實人物雕塑創作的技法與理念。雕塑由于其自身表現形式的局限性,通常以人物為表現主題,在人物雕塑創作中,形式的探索至為重要。忽略形式探索的弊端,是人物雕塑大同小異、缺乏藝術魅力的根源所在。

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漢樂府《 江南可采蓮》：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。” 南朝梁元帝《 采蓮賦》：“于是 妖童媛女，蕩舟心許 ......爾其纖腰束素， 遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而 斂裾。”南朝樂府《 西洲曲》：“采蓮南塘秋， 蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”唐 李白《 越女詞》：“耶溪 采蓮女，見客棹舟回。笑入 荷花去，佯羞不出來。” 王昌齡《 采蓮曲》：“吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣。來時浦口花迎入，采罷江頭月送歸。”宋歐陽修《蝶戀花》詞：“ 越女采蓮秋水畔，窄袖 輕羅，暗露雙 金釧。照景摘花花似面，芳心只共絲爭亂。”

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古代生產民俗。自古江南吳、楚、越之地，水道縱橫、池塘遍布，多植蓮藕。夏秋之際，少女多乘小舟出沒蓮蕩中，輕歌互答，采摘蓮子。文人詞客往往將此情景，寫入賦、詩、詞等抒情作品中。古代生產民俗。自古 江南吳、楚、越之地，水道縱橫、池塘遍布，多植蓮藕。夏秋之際，少女多乘小舟出沒蓮蕩中，輕歌互答，采摘蓮子。文人詞客往往將此情景，寫入賦、詩、詞等抒情作品中。